台灣在民俗上有五種最傳統的避邪植物，包括芙蓉、艾草、抹草、魚針草以及榕樹葉。 前四種較有中藥學與環境衛生上的依據，因為這四種植物都具有驅蟲與治療蟲咬傷的功效，在漢人社會中會把蟲蛇等視為邪瘴，因此這些能夠驅蟲的植物也就在民俗意義上延伸為具有避邪的功效。 在現今的民俗習慣中，若要前往陰氣較重的地方，例如喪葬儀式、殯儀館、醫院、墓園等地，為了避免邪穢纏身，便會配戴這類的避邪植物來為自己吸納邪氣達到擋煞的作用，只要離開該場合於回到家中之前將其丟棄即可。 傳統五大避邪植物 傳統避邪植物1. 芙蓉 Looking for flower｜上板芙蓉 （點上圖看商品） 芙蓉或稱芙蓉葉，學名為「蘄艾」，被認為具有驅凶避邪的功效，若要到參加喪葬儀式或陰氣較重的地方之前，可以摘一朵芙蓉，並於離去後將其丟棄。
2024-01-06 13:00 ? 人氣 現正熱映中 藉由觀察痘痘位置，有助我們了解身體的內在狀況，及早發現潛藏在身體的問題。 （示意圖／取自pixabay） 為什麼痘痘時常消了又長，還一直長在同一個位置上呢？ 這不僅僅是肌膚表面的問題，還可像面鏡子，反映身體內在狀況。 本文將帶領讀者了解，中醫觀點下的青春痘成因，以及如何透過改變生活習慣來預防長痘痘!...
金城武｜10月出生的金城武今年50歲，年過半百但仍然保持帥氣。2022年短暫拍過雜誌封面後，金城武繼續銷聲匿跡，沒有媒體拍到他的近況。金城武絕對是極端內向的人物代表之一，社交圈子一向很少，而且也沒有使用任何社交媒體，一直以「宅」出名。他曾說過：「沒有人注意我，那就是最好的 ...
ghyresvnkog 2023-07-29 23:21:02 江西. 我觉得外表只会决定小孩暂时的亲近，但是他们特别喜欢粘着一个人是因为那个人给了他们足够的尊重和平等的交流方式。. 生活中有些人不会把小孩当成完整的个人来看待，觉得小孩什么都不懂，不想理他们，觉得没必要跟他们说 ...
八字娃娃魚 八字娃娃魚 再者就是不用擔心會對水草、魚蝦造成不良的影響，因為鑽紋螺是肉食性，且不吃藻類也不會攻擊魚蝦。 最後，因為鑽紋螺的繁殖力弱，不會大量繁殖，且當我們的魚缸裏的螺類都被收拾乾淨之後，沒有了食物鑽紋螺想生存下去恐怕也不容易。 八字娃娃魚真的很強，小小的一隻卻能震攝全缸，把尖尾螺啄得全躲到底砂裏。 可愛的★八字娃娃魚 ( ( 附：獵殺蝦子 4 影片 )) - 雅新彩繪工作室寵物公仔彩繪安全帽水彩素描花燈 … 其他特點：產在印度西南方彭霞河的巧克力娃娃，對水質要求不高且適應力強，無怪乎喜愛的魚迷如此的多，逐漸有取代八字娃娃或金娃娃的趨勢。 八字娃娃魚: 娃娃菜煮肉麵筋 但其中有一隻8字娃娃魚很貪吃，每次放赤蟲下去他都會去攻擊別隻魚，不讓其它魚吃。
至於稱謂的部分，骨灰罐上多半只會刻印「顯考／妣」或「故考／妣」，分辨的依據為是否還有父母輩以上的長輩，若有，便為「故考／妣」，若無，則為「顯考／妣」。 因《禮記》「曲禮」寫道：「生曰父，死曰考，生曰母，死曰妣。 」，是故「考」在稱謂上就變成「死去的父親」之專有名詞。 另外再補充一個小知識，元朝以前，一般會在「考」之前加一個形容詞「皇」，稱「皇考」，意思是偉大的死去的父親。 元朝以後，不準民間使用「皇」字，因而改用同義詞「顯」代替，成為「顯考」、「顯妣」。 上無高堂：可用顯 考/妣：結過婚或是有侄兒晚輩，才可被稱考妣 單用一個故：百分百確定無晚輩 當然，也有可能因各地風俗民情之不同而有所差異。 骨灰罈／罐刻字範本
貪狼所在的宮位，常爲欲望之所在，位辰戌天羅地網或是加上丑未此四墓宮，欲望多展現在物慾方面，其餘的，則容易往情慾發展。 而貪狼在命宮，天生就好五術，因此宜多修身養性，並潔身自好。 上述四段都是通說，現在套入我本身的狀況跟為何如此＂設定＂命盤？ 以及如何衝破命盤設定的枷鎖之實際操作： 1.我自身就是那個原始能量體的我（型A），所以設定一事，就是【我自己】參與規劃的。 所以下述提到【我】，都是同一概念，就不再贅述。 2.我性格比較單純，不諳世事，也就是不通達事理，這是很大的暗傷，因為「不懂人情世故」與「知世故卻不世故」是南轅北轍的。 前者很難有同理心，因為自己沒有這樣的情緒跟思維路徑，所以就像白紙，不太能理解其他人，便很難能夠圓融處事，因此需要學習成長並內化深化。
2023-12-11 08:58 ? 人氣 夢境可以說是內心縮影。 （圖 / 取自PhotoAC） 夢是一種意象語言， 《莊子齊物論》中說到：「且有大覺，而後知此其大夢也。 」這些意象從平常事物到超現實事物都有，所以有人說夢是現實的反射，夢也是潛意識的投射。 而從心理學的角度來看，夢是有意識看無意識的一扇窗子。 [啟動LINE推播] 每日重大新聞通知...
文房四寶，是中國獨有的書法繪畫工具 (書畫用具)，即筆、墨、紙、硯。 文房四寶之名，起源於 南北朝 時期。 歷史上，"文房四寶"所指之物屢有變化。 在 南唐 時，"文房四寶"特指 安徽 宣城 諸葛筆 、 安徽 徽州李廷圭墨、 安徽 徽州 澄心堂紙 、 安徽 徽州婺源龍尾硯。 自宋朝以來"文房四寶"則特指 宣筆 （安徽宣城）、 徽墨 （安徽徽州 歙縣 ）、宣紙（安徽宣城 涇縣 ）、 歙硯 （安徽徽州 歙縣 ）、 洮硯 （ 甘肅 卓尼縣 ）、 端硯 （廣東 肇慶 ，古稱 端州 ）。 元代以後， 湖筆 （浙江 湖州 ）漸興，宣筆漸衰，改革開放後，宣筆漸漸恢復了生機。 中文名 文房四寶 包 含 筆、墨、紙、硯 原產地 安徽 代 表 宣筆、徽墨、宣紙、歙硯 出 處 《文房四寶譜》 起源時期 南北朝時期
石榴樹辟邪
